Libreratura

Una imagen que no puede estar menos plagado de controversias. Mucha risa no puede sugerir, no tiene la intención de la gracia; sino una demostración de la influencia del Maestro Manuel González Prada a tres grandes literatos peruanos que captaron sus ideas revolucionarias, que son: Abraham Valdelomar, César Vallejo y José María Arguedas. Antes del inicio la Guerra del Pacífico (1879), Ricardo Palma ya había realizado la publicación de cuatro series de su obra magna "Tradiciones". A saber, sus tradiciones son un conjunto de relatos y crónicas en los cuales se pretende contar características particulares y otros datos para perpetuarlos y revalorarlos como identidad peruana. Las Tradiciones muestran una añoranza a las actividades y anécdotas históricas con el fin de presentar el legado patrio, en especial, el limeño. De este modo, la grandeza del Perú se encontraba íntimamente ligado con el pasado, el orgullo del peruano tenía ese sabor peruano-español que no terminaba de e

Durante la toma de la Universidad Nacional Federico Villarreal tuve cerca de un mes de descanso, pero no lo "invertí" en cuestiones académicas (ya saben: investigación, lectura, trabajos, etc.) Es más, ni siquiera estaba al pendiente de lo que ocurría (no me gusta estar involucrado en política universitaria). Sin embargo, hice presencia, pues un amigo me invitó a leer poesía en uno de los eventos fuera del local central. Clic en la imagen para escuchar la historia Estuve ahí un buen rato parado, después de mi presentación, cerca de unos muchachos a los cuales no recuerdo haberlos visto dentro de la universidad, y por lo que escuché, dudo mucho que pertenezcan. Trataban de hablar en voz baja, con un sospechoso disimulo, pero no podían pues, con la bulla del evento, tenían que, necesariamente, alzar la voz. Logré oír que describían a uno de los presentes y cosas como: "se lo prestaron fácil", "está pedido sus órganos", entre otras cosas. Fui a mi

   En la obra El túnel se puede encontrar valores y supuestos filosóficos. Sábato colma de filosofía dando predominancia a la escuela existencialista. Uno de los extractos es en la cual Juan Pablo realiza su monólogo, en el capítulo XXI, luego de arrepentirse de reprochar a María que estaba engañando a un ciego, hasta el punto de desear la muerte:              “A pesar de todo, el hombre tiene tanto apego a lo que existe que prefiere finalmente soportar su imperfección y dolor que causa su fealdad, antes de eliminar la fantasmagoría con un acto de propia voluntad. Y suele resultar, también, que cuando hemos llegado hasta ese borde de la desesperación que precede al suicidio, por haber agotado todo el inventario de lo que es malo y haber llegado al punto de que el mal es insuperable, cualquier elemento bueno, por pequeño que sea, termina por hacerse decisivo y nos aferramos a él como nos agarraríamos desesperadamente de cualquier hierba ante el peligro de rodar en un abismo”.  

Aunque crucen como estrellas fugaces las lágrimas hacia la infinita profundidad de mi pena, debo decirle la verdad. La perderé para siempre, pero la amo.  He tratado de envolverme con su misterio, he profundizado en las metáforas de sus líneas, he perseguido su verdad sin éxito. No puedo decir que no le he dado su tiempo. ¿Cuánto tiempo podré fingir comprender algo que no cuadra en mi lógica? Aquí está ella, con su sonrisa presta al saludo, con la suavidad en sus labios y la amabilidad en su alma. Aquí está ella y yo ya no estoy en ningún lugar acercándome vacilante.  "El amor no es egoísmo", me dijo mientras me compartía su pasaje bíblico favorito. Así, ¿cómo decirle que deseo para mí sus ojos fijos en los míos, pues los míos harán más de lo natural del amor? ¿Cómo decirle que deseo acariciar su vida cada día hasta mi muerte? ¿Por qué es este miedo de desaparecer para siempre de su vida? ¡Cómo no va a ser egoísmo! ¡Deseo para mí su vida más que algún diablo, para sí, su