Libreratura

En esta entrada se muestra un cuadro en el que se compara el análisis narratológico entre las obras Silvio en el Rosedal , de Julio Ramón Ribeiro, y Una vida completamente ordinaria , de Miguel Gutiérrez. Aparte de esclarecer la información presentada en el cuadro comparativo, se añadirá información para hacer más completo el análisis. Además, el orden de la información se dividirá en dos secciones: en la primera, las figuras se centran en el cuento de Ribeiro y, en la segunda, en las figuras del relato de Miguel Gutiérrez. Se utiliza esta distribución, pues se cree que la información ya está relacionada en el cuadro. Para finalizar, en este análisis se toma como principal referente el libro Figuras III de Gérard Genette.  Silvio en el Rosedal Ribeiro utiliza el narrador heterodiegético para contar la historia, y se mantiene como extradiegético durante toda la narración. Las secuencias de acciones se presentan en tercera persona y el narrador no participa de ninguna mane

Sobre las licencias métricas Con estas licencias se muestra que la cantidad de sílaba, y otro recurso de adición, permiten hallar constancia silábica en la estructura de la estrofa. En el aso del poema Estar contigo, se puede observar que sí existe una estructura homogénea de los versos de todo el poema, ya que se contabilizan diez números de sílabas. Para poder alcanzar dicha métrica, se requiere de la ayuda de las licencias métricas: sinalefa, sinéresis y diéresis, en preponderancia de la sinalefa. El cuadro muestra la distribución silábica de la primera estrofa, que da cuenta del número de sílabas. Para esta estrofa, se necesitó de la adición de otro recurso para lograr la constancia; la suma de una sílaba en el verso 2 y el verso 4, pues la terminación es aguda.  Sobre la rima  En este apartado, se muestra las terminaciones de los versos que, con la ayuda del tonema, se percibe la musicalidad. En todas las estrofas del poema se observa la distribución de la rima

… ¿Quién está loco? Aquel quien no pinta dentro del círculo impuesto. D e esto estoy muy seguro porqu e me ha tomado, durante mucho tiempo, por loco y no los culpo. Si has de leer algo, debes estar dispuesto a ingresar en ello, caso contrario, la historia no tendría sentido y huirías después de escuchar unas cuantas palabras. Ya que me lees, me escuchas lúcido, me percibes demasiado funcional para estar aquí, ¿verdad? Bueno. Quizás, esto no solo me pasa a mí, sino a otros que aquí residen, debo suponerlo. En todo caso, soy uno de los que puede contar su historia, mientras los otros son inertes perezosos, activos monos, estupefactas gallinas; no lo sé, ellos no pueden expresarse como yo. De lo que estoy seguro es que yo sí luché por adaptarme a todos los cuerpos a los que mi consciencia a ingresado, porque debes saber que yo he sido muchas cosas: aves, gusanos, leones, etc. No me dejes, no te burles ; te dije que debías estar dispuesto a comprenderme. Si tú

Durante mis primeros años de universidad, me preguntaba cuál era lo mejor para las personas que viven lejos de nuestra capital: dejarlos paralizados en el tiempo, manteniendo así su identidad o reconfigurar su cosmovisión en pos de su progreso. Después de tanto tiempo, la pregunta volvió a surgir. Ahora que leo el artículo “Cultura e identidad, el reto del Perú”, recuerdo la respuesta que dio Salvador del Solar al entrevistador Aldo Mariátegui: “Yo celebro que tú consideres una evolución todo lo que se acerque a tu propio pensamiento”, y caigo en cuenta de la egocéntrica perspectiva con la cual yo abordaba el tema; también, de lo valioso que es la revisión de textos referentes con temáticas supuestamente ya superadas, tales como: identidad y progreso. Resulta difícil imaginar la identidad desde la propia perspectiva. La idea de identidad usualmente se encuentra influenciado por el ego de la persona que observa. Esto se revela por el mayor uso de la expresión “tú tienes una identi